12月12日下午，台湾东吴大学中文系沈惠如教授应邀在我校中文系特藏室作“谈汤显祖《南柯记》的禅梦哲思与改编向度”的学术报告。报告会由中文系程华平教授主持并作点评。
“临川四梦”－－《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》，是我国古典戏曲剧作的瑰宝，而汤显祖也因四梦的高度艺术成就，成为古典剧界“以梦入戏”的最佳写手。
然而《南柯记》等三梦所受到的关注远不及《牡丹亭》；诚然，杜丽娘出生入此、起死回生的情感历程较易感动观众，《南柯记》、《邯郸记》对晚明政治腐败的暗示以及剧末的成佛入道则容易落入轮回、幻灭的宗教表象。但汤显祖毕竟是大师，若以为《南柯记》、《邯郸记》仅是“垂暮老人对人生无常的感慨”，而任由它在戏曲舞台上消失，则肯定是戏曲文化传承的遗珠。
若要提振世人对汤显祖“三梦”的关注，主讲人认为当从《南柯记》开始。理由有三：其一，以“临川四梦”的名气而言，《昆曲辞典》云：“其中以《还魂记》最负盛名，《邯郸》、《南柯》次之，《紫钗》更次之。”《邯郸》、《南柯》因内容结构近似，常并称“二梦”，继《牡丹亭》之后，最常被讨论。其二，清梁廷枏在《曲话》中说《南柯记》“末折绝好，收束排场处，复尽情极态，全曲当以此为冠冕也。”可见此剧思想超脱，结局不落俗套，在今日剧场的诠释与改编上有着绝佳的发挥空间。其三，《邯郸》、《南柯》的情节结构同样是入梦→荣华富贵→盛极而衰→梦醒→成佛或得道，但是《南柯记》穿插一个由蚂蚁建构的虚幻世界，奇幻而神秘，其戏剧性的剧场元素远较《邯郸记》强烈。基于以上三点，主讲人锁定了《南柯记》为对象，试图将之重现舞台。但是在此之前，须先为原剧把脉，因为现今恢复旧剧或者改编旧剧的呈现方式已非常多元，它可以是串折、整编，以昆剧的原貌出现，也可以做跨剧种的改编，更可以结合现代剧场做实验性的演出；而在内容方面，透过对原著的各种诠释层面，亦可造就出不同的改编风貌。
讲座结束后，在座师生与主讲人进行了深入的交流。
