12月9日，国家社科后期资助项目“域外汉学与中国现代史学”中期沙龙在闵行校区史学理论与史学史教研室举行。沙龙由项目负责人历史学系李孝迁副教授主持，与会人员有历史系王应宪副教授、上海古籍出版社吕瑞锋先生等。
此次沙龙主题为“域外汉学与古史辨运动”。近年来海外内学术界研究古史辨运动热情不减，尤其对顾颉刚的疑古思想渊源问题众说纷纭。李孝迁老师根据今年在《中华文史论丛》发表的《域外汉学与古史辨运动——兼与陈学然先生商榷》一文，向与会者介绍了有关古史辨运动研究的最新进展，及他对此问题的认识。
民国时期古史辨运动与域外汉学存在一定程度的学术关联。古史研究者早年多受过新式西洋史教育，或在欧美大学接受学术训练，不同程度的受到过近代史学观念的洗礼，与旧式学者文人不同，信仰“三皇五帝”者自然越来越少。国内古史研究是国际汉学界有关中国古史研究学术链条上的一环，欧洲、日本、中国学界之间存在一定程度的互动，海外汉学界的疑古论有力声援了国内古史辨运动。国内古史研究者并非闭门造车，对国际汉学界的同行，诸如沙畹、夏德、马伯乐、白鸟库吉、小川琢治等有关中国古史的疑古论述，有一定程度的了解。外人相关研究成果不少被译成中文，甚至讨论某些具体的学术问题，如《左传》真伪、“四仲中星说”、“二十八宿之起源”，都可视为国际汉学界争论在中国的延续。
德国汉学家夏德《中国古代史》在古史辨运动中扮演十分独特的角色，遗憾的是，目前学界几乎完全忽视或遗忘了夏德疑古论对中国学者的影响。胡适、顾颉刚师生俩对发动古史辨运动居功至伟，均与夏德颇有渊源关系。胡适从康奈尔大学转学哥伦比亚大学，夏德正在这所学校，提议胡适以“汉学”（Sinology）为副修专业，两者有师生之谊。1917年胡适回国在北京大学讲授中国哲学史，截断众流，谓东周以前的中国古史，只可存一个怀疑的态度，唐、虞、夏、商的事实，根据只有一部《尚书》，而《尚书》或是儒家造出的“托古改制”的书，或是古代歌功颂德的官书，没有史料的价值，谓中国最古的史料是《诗经》，所以他的中国哲学史是从《诗经》讲起。这些观点均与夏德相近。胡适又催生了顾颉刚疑古观念的形成，换言之，夏德亦间接影响了顾的古史观念。或受胡适的指示，或夏德著作已在中国古史学界颇有声誉，从一鳞半爪的史料来看，顾颉刚曾多次研读夏著。白鸟库吉“尧舜禹抹杀论”在民国史坛颇有流传，顾颉刚对其人其事亦有所知，然顾氏疑古论与白鸟之间并不存在学缘关系。有论者认为顾氏疑古思想乃“剽窃”日人旧说，然此一指控牵强附会，并无实证。
在讨论阶段，大家对如何进一步探讨古史辨运动的域外资源等问题展开了讨论。
