10月9日下午，中国现代思想文化研究所校庆报告会在人文学院人文社科沙龙举行，陈赟教授和刘梁剑副教授分别作了题为“从‘无体之体’到‘与化为体’：中国古典思想中的天道、主体与创造性”以及“名言与社会政治秩序”的报告，来自各院系的同学参加了报告会。
陈赟教授报告的第一部分是“言说天道之恰当的方式”，亦即怎样言说天道。他引用王船山《近思录•内篇》指示出三个要点：从天道本身的区域性看，要不离地而言天；从天道与气化秩序的角度看，天主理而地主气；从天道的混沌性与未决性看，君子言天至于神化而止。报告的第二部分是对天道本身的具体阐释。天道无始无终，未既开放，就创造性而言无不为而无为，是没有创造的创造性，所以是“无体之体”。与之相对，人是时空之子，与时空一同成长，在人之上的天不是创造的终极因，而是不可把握的浑天大义。它自身不创，而是引发人的创造性，因此也把意义留给了人自身。报告的第三部分指出，人与天的恰当的共在方式，亦即人的存在方式就是“与化为体”。
刘梁剑副教授带来的报告则从语言哲学的角度，以语言考察的进路讨论社会政治秩序问题。他提示道，我们生活在语言之中，我们身边充满着有待深思的语言现象。我们把“思想所”而非“文化所”作为对“中国现代思想文化研究所”的简称这一现象，反映出我们把“思想者”作为我们自身的定位。我们今天因为“校庆报告会”这样一个共同的名义共处一室，“校庆报告会”这五个字在命名的同时创造了一个工作场域，将我们带入一种academic/thinking community之中。命名有其力量，而名言是对意义的筹划。在这个意义上，孔子的正名主张正是对意义和价值的重估与消化。我们对今天的“民主”、“科学”、“富强”等等概念，都应作出适当的重新理解。正名在这个意义上，就是将传统据为己有，在自身之内重新打开它的力量。社会主义核心价值体系的目标和要求，作为名言与我们的日常语言存在着隔阂，这意味着其意味本身的失落，因此重建这个沟通是必要的。今天我们需要做的，就是把共同体思想中的名言和概念，重新纳入传统之中，以期一种新的共同体典范、国家典范和有力量的核心价值。
