11月16日，“跨文化视野下的文本研究”学术研讨会在闵行校区人文学术沙龙举行。会议主要围绕两个论题“跨文化视野下的《圣经》研究”和“基督教与中国儒释道的观念互动”展开。
会议开幕式由哲学系张晓林教授主持，香港中文大学李炽昌教授致辞。会议主体分为四场报告和讨论，上午及下午各两场。上午第一场李炽昌作了题为“跨文化视野下的诠释与翻译:李荣芳之圣经研究”的报告，接下来姜宗强介绍了“《以赛亚书》的文本结构”、徐雪梅分析了“大义灭亲为公义——《诗篇》82篇“神”与“众神”关系”，最后李凌翰探讨了题为“晚明劝教善书与中世纪牧灵手册：庞迪我《七克》文类性质再议”的议题。上午第二场由林艳作了“迦南神话视域中的圣经海怪研究——兼论圣经海怪与中国龙的区别”的报告，英国David J Chalcraft介绍了 “Cross Cultural Biblical Exegesis: A View from England”、孟振华讨论了“征服迦南的暴力叙事与现代诠释”、黄薇的“对圣经研究在中国的一些思考——兼看民国圣经研究概况”报告引发了各位学者对于中国圣经研究的探讨。在讨论期间，各位专家和学者对于“李荣芳圣经研究”、“中国龙和圣经海怪”等议题都提出了建设性的看法，引发了激烈的讨论。
午餐过后，陈贻绎做了题目为“对宗教经典文本的阅读和阻碍巴以实现和平的三类宗教极端势力”的第三场报告，李向平给出了“天性与灵性”的深刻思考，杨胜利的“跨文化视域下的藏传基督教研究”丰富了基督教在西藏地区的研究，张缨的报告“比较迈蒙尼德与朱熹释经学的可能路径”尝试了一种中西文化比较的可能性。第四场报告由冷欣主讲，题目为“卡尔•拉纳先验神学的认识论根基——兼论与慧能论摩诃般若之比较”，孔祥宇讨论了“‘存在’与‘存在者’——《约伯记》上帝的智慧言说与《维摩诘经》‘不二法门’的跨文本解读”，李显光探讨了“基督教与儒教的互动”，张晓林作了“《交友论》与《逑友篇》比较”的报告，最后康亚钟从“信仰是文化的灵魂，质量是学术的生命”对诸位学者的学术研究给与了鼓励。在讨论期间，各位老师和同学不断交流讨论，都提出了自己的建设性看法，这为跨文化视野下的文本研究提供了新思路和新方法。
最后，社会发展学院李向平教授对此次会议作了总结发言，并对各位与会专家和学者表示了感谢。
