2019年3月8日下午，人文楼4330会议室坐满了校内外师生，美国亚利桑那州立大学教授、国际著名道教学者柏夷（Stephen R. Bokenkamp）受邀到我系作了题为“《真诰》与《世说新语》——以郗愔为例”的讲座。本次讲座由罗争鸣教授主持，吸引了多位文史学者和众多博士生、硕士生参加。
柏夷教授一直致力于中国道教研究，取得了非常丰富的成果。道教不仅是中国文化遗产，更是世界文明遗产，他一直希望通过深入的研究来证明，道教是中国历史、文化至关重要的组成部分，今天所讲的《真诰》与《世说新语》只是他研究项目中具体而微的一点。
本次讲座所涉及的材料来源主要是《世说新语》和《真诰》，从这两部同时代的作品中的相关记载来分析郗愔的人物形象。《真诰》是东晋时期的一部道教经典，记载了杨羲、许谧等人的通灵事件，顾欢搜集整理编为《真迹》，陶弘景又加以注解整理，形成《真诰》。其中记载了大量的“神仙降言”。郗愔字方回，高平金昌人，有时也称“回”，郗鉴之子，本是北方士族，随晋室南迁，把家族信仰的天师道带到了南方，与南方本土信仰交流融合形成新的道教，杨羲就是代表。柏夷教授认为，《世说新语》多记载社会上的评论和传言故事，是从外部角度描述人物的言行，而《真诰》则是从宗教角度，从内部描述人的性格和心理，这两部作品中的郗愔形象是有一定差异的。随后柏夷教授列举了大量材料，说明《世说新语》中的郗愔是一个名气不高、关爱家人、不贪不争、畏惧死亡、修道精进的形象。再看《真诰》中的郗愔，他和许谧等人来往密切，也得到过一些真人降言，真人看到他修道之时虽勤勉精进，内心却仍有犹豫不定，不能一心向道，如果能辞官入山潜心修道，就会有很好的结果。两部作品对比来看，郗愔的形象更加丰满。
柏夷教授说，做这样的研究不是要证明郗愔是个很重要的人，而是传递一种研究方法，把俗世的评价和真人的评价对照来分析人物形象。《真诰》中提到许多历史人物，陶弘景做注释时用史书进行参照，看这些人的评价是否一致。陶弘景所用的许多书现在已经散佚了，但《真诰》中所保留的这些信息仍然有极大的价值。
柏夷教授指出，《真诰》是佛教传入之前为数不多的对死后世界的描述。佛教对地下世界的描述是地狱，人畜混杂，在地狱里受苦受难。而《真诰》中描写的酆都却很不一样，人们死后到了地下，仍然过着如生前一般的生活，仍然劳作，为官，只是不会再有死亡。生前所做的恶事会在死后世界清算，真人会按律法来判决，决定在死后世界过怎样的生活。
最后，柏夷教授再一次强调，不要把《真诰》单独地看作宗教典籍而不去阅读，其中保存了大量文化内容，对文学、历史研究都有重要意义。他正在从事《真诰》的英译工作，最大的困难在于不知道如何解释一些特有概念，只能详加注释，最后形成的译本已经变得简单易懂，却失去了原始文本晦涩模糊的特点，究竟如何翻译还需要进一步探索。
讲座结束后，在场师生积极提问，与柏夷教授进行了热烈的学术讨论，在更广阔的学术领域进行了充分的交流学习。
