2019年11月29日下午14:00，南京大学文学院副院长、教授、博士生导师、古代小说网微信公众号（gudaixiaoshuo123）创办人及主持人苗怀明先生应邀在华东师大中文系举行学术讲座“话说中国第一熊孩子——哪吒”，讲座由华东师大中文系竺洪波教授主持，本校研究生、本科生近60人聆听。
中文系竺洪波教授主持
竺洪波教授在先行介绍时指出：苗怀明教授是国内著名学者和领军人才，素以治学严谨、成果丰硕名扬学界，哪吒作为中国古典神话的人物之一，是我国传统文化精粹的代表。因此，结合当下热门电影中哪吒这一人物形象及史料进行深入分析，事实上意味着对于传统文化的重视与进一步发掘，无疑是一次对于传统文化的致敬。
苗怀明教授谈“话说中国第一熊孩子——哪吒”
苗怀明教授讲座的中心观点如下：《哪吒之魔童降世》电影的大火引起了人们对神话形象哪吒的强烈关注，形成满城争说小哪吒的盛况。苗教授从“《哪吒之魔童降世》电影何以能成功？”这一问题着手，层层深入，分析了哪吒形象的原型意义，并追溯了哪吒形象的历史演变。对哪吒故事中的父子冲突进行了深刻的剖析与解读，从文学和电影视野为同学们展现了哪吒的多面形象。
哪吒的前世今生
哪吒一词来自佛经，在早期的佛经中，“哪吒”经常出现在咒语中。到了唐代，哪吒已明确成为护法的人格神，并与“天王”成为一家人，流行于中土。早期的哪吒为北方毗沙门天王之子，系佛教护法神，属夜叉神，形象凶恶令人生畏，与现在人们熟知的少年英雄形象有着较大的反差。到了宋元时期，哪吒形象开始本土化转变，其故事逐渐丰满，且在当时流传相当广泛。不过哪吒故事真正得到普及，广为流传，则是有赖于《封神演义》这部小说。该书用了整整三回的篇幅来写哪吒故事，使这一故事最后定型，完成了哪吒形象的本土化。人们熟知的孕育三年、生为肉球、哪吒闹海、剔骨还父、化身莲花、追杀父亲、三头六臂等核心情节皆已具备，哪吒也从佛教的护法神变为道教的神仙。经过《封神演义》的一番精心包装，哪吒从一位人见人怕的印度猛男变成了一位萌萌哒的中国少年形象。
哪吒故事中父子冲突的深层意蕴
古代小说写父子关系的不少，多是父命子从，像《封神演义》这样让儿子在朗朗乾坤之下明目张胆、招摇过市的追杀父亲，则仅此一例。确实，哪吒是个熊孩子，是个典型的麻烦制造者。不过这位老爸也人情味先天不足，不仅没有护着孩子，反而变本加厉，把孩子的庙给拆了，让孩子肉身没有着落。
较之《封神演义》，电影里故事的冲突就发生了根本的改变，冲突的焦点就变为：一个熊孩子在成长过程中与父母、与社会发生的误解与冲突。这个冲突被放在人类与龙族善恶冲突的大背景下，最后逐渐演变为人性与命运的冲突，由此提出“我命由我不由天”的新主题。至于说哪吒的魔性或痞性，这是作品的前提设定即魔珠转世，不过是为了强化其与家庭、社会的冲突，强调其命运改变之难，没必要上升到道德层面去苛求，毕竟这是一部成人动画片，没必要刻意强调教化的一面。
讲座现场
电影获得成功的原因
《哪吒之魔童降世》，导演用现代人的视角重新演绎了一遍哪吒闹海的故事。这部电影大体上沿袭了《封神演义》的故事，比如保留了哪吒惹是生非的特点，保留了父子之间的矛盾，并加以强化和渲染。同时电影也增加了新的元素，一是增加了哪吒与社会的冲突，哪吒不仅和父母有矛盾，而且和街坊邻居也有冲突，二是增加了人类与龙族的冲突，此前只是哪吒个人与龙族的冲突，这里则上升为两个族群之间的冲突。总的来看，这部电影在情节和内涵上，有传承，有创新，抛弃了以往动画片的僵化套路和粗制滥造，人物似乎还是那个人物，姓名不变，但形象、性格改变了，故事的内涵也改变了，让观众产生一种熟悉的陌生感，由此引发了新的思考。
提问环节
在一个半小时的讲座中，苗怀明教授娓娓道来，深入浅出，启发同学们从文类的角度来观察、思考哪吒形象。苗教授坦率豪爽，自称“大嘴”，讲座妙语连珠，趣味横生，同学们热情高涨，在提问、互动环节不断有人举手向苗教授提问、请教，苗教授一一作答并与大家商榷，现场气氛十分热烈，同学们深感受益。提问环节。校内外同学与老师同苗教授探讨有关儿童教育，小说中的词曲辨析以及神魔小说的概念等问题。
供稿｜中文系 编审｜史玉洁
